清代杨柳后生画《暖香坞雅制春文虎》 中国好意思术馆藏

【藏品的故事】

年画cos 足交，是我国传统春节习俗中靓丽多姿的文化美丽。年画源自东谈主们关于好意思好生计的向往，飘溢着扑面而来的喜庆厌烦，平静着率性朴素的厚谊，充满神勇的念念象力和创造力。不同地域的年画呈现出多种千般的创作作风，其中天津杨柳后生画以其深湛的工艺、绚丽明快的颜色成为颇具影响力的一支。

天津的杨柳青镇位于南运河、子牙河和大清河的交会处，因河岸两旁遍莳柳树而得名。这里毗邻京城，漕运感奋，因此杨柳后生画深受宫廷文化和市民文化的影响，成为阳春白雪的名品。杨柳后生画常继承“半印半绘”的制作工艺，集雕版、套印、手绘就是一体，造成细致细腻的作风。杨柳后生画的题材颠倒正常，非论是洋为顶用、教师后世的文史故事，已经展现庸俗兴味兴味的四时生计，抑或山水花鸟、才子佳东谈主，皆能入画。历史故事是杨柳后生画中最为常见的一类，其中包含中国古代的神话传闻、戏曲故事，也囊括古典文体名著中脍炙东谈主口的情节。

清代杨柳后生画《暖香坞雅制春文虎》取材自《红楼梦》，进展了极冷腊月时节，贾宝玉与众姊妹在贾母的建议下，王人聚于贾惜春的住所暖香坞制作文虎取乐的场景。《红楼梦》成书于清乾隆年间，问世不久便有品种粘稠的有关年画出现，它们将书中的精彩故事以图像的神态传播到庶民之中，为《红楼梦》在民间的流传阐明了迫切作用。该作品画面纯真地描写出暖香坞内翠绕珠围、锦绣交辉、彩灯高悬的时势，尽显贾府的富丽堂皇和节日的喜庆厌烦。楹柱上悬“绿水青山天地长留春色，右图左史家庭永带书香”联一副。近景中，贾宝玉倚坐在圈椅之上，与一姊妹探讨谜题。书案旁，一女子握笔展卷题写文虎。傍边门边各立一侍女托物、提灯，还有闻讯而来的姊妹掀翻门帘正欲加入。画面深处，是身着红色华服危坐于内室的贾母，正慈蔼地看向孙辈。把握立有举案奉茶的侍女。画中东谈主物装饰谨慎，颜色妍雅，衣褶、裙带、发饰刻画细致。关连词，除宝玉和贾母有彰着身份特征外，女子们的衣服造型颇为周边，无法一一辨清东谈主物原型，但这恰为不雅者平添了揣摩分析的乐趣。

整幅年画为咱们呈现了一个处处灯光相映、东谈主东谈主语笑烦嚣的和顺时势。画中东谈主物继承中国画图技法，线描敷色均呈现平面化特征，而居室空间则继承在清代称为“线法画”的技法，模仿西方焦点透视法，使画面产生立体感，将不雅者的眼神徐徐引入吵杂温馨的场景之中。

颇特意味的是，点缀于画面之中的笔墨并非画师们节略涂写，而是信得过的文虎。大要明晰辩认的有：“蟾宫一口小明塘，一枝铁箭射南边。二十四条花街巷，巷巷能会作念著作。打一使物”；“三东谈主同日去不雅花，百友元来共一家，禾火二东谈主相对坐，夕阳桥下一对瓜。打四字”；“三十岁后始念书，生来半百方始学。打《四书》二名”；“师生竟日酌量事。打《四书》别称”；“从今一去不回。打一果名”；“东谈主。打二菜名”。比拟《红楼梦》原著华漂后、艰晦的文虎，年画中的文虎则愈加朴实浅薄，易于庶民经受。东谈主们在观赏画面之余，还能参与其中，感受画中东谈主物的欢笑，可谓情性横生。

《暖香坞雅制春文虎》高62厘米，长107.5厘米，是用一整张粉连纸印绘而成，这亦然杨柳后生画常见的尺幅，被称为“贡尖”。贡尖，又叫宫尖，原指为供献皇家而挑选的拔尖时新货，自后成为尺幅固定、品性高级的年画的统称，一般艰涩于堂屋的墙壁之上。这幅贡尖储藏于中国好意思术馆，是馆藏宽敞古版年画中的一幅。陈旧的年画艺术凝合着民族精神和审好意思理念，更是艺术创作的泉源流水，必将怒放出愈加好意思丽的光彩。

（作家：周佳cos 足交，系中国好意思术馆商议馆员）